Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
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- Nguyên bản Hán văn Kim Cang Kinh Thích [金剛經釋]
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X25n0473_p0055a01║
X25n0473_p0055a02║ No. 473
X25n0473_p0055a03║ 釋金剛 經
X25n0473_p0055a04║
X25n0473_p0055a05║ 明 真可 撰
X25n0473_p0055a06║ 心外無法。如來實語。水外無波。聖人切喻。但 眾生從
X25n0473_p0055a07║ 無始以 來。名言習氣染深難化。故聞凡著凡。聞聖著
X25n0473_p0055a08║ 聖。聞有著有。聞無著無。聞生死著生死。聞涅槃著涅
X25n0473_p0055a09║ 槃。聞世 界著世 界。聞微塵眾著微塵眾。本心即隱沒。
X25n0473_p0055a10║ 被名言所轉。執而忘返。埋沒自性。所以 如來於般若
X25n0473_p0055a11║ 會上說金剛 經。即世 界而破微塵眾。即微塵眾而破
X25n0473_p0055a12║ 世 界堅習。堅習既破。微塵習除。虧一 喪兩。一 兩既喪。
X25n0473_p0055a13║ 本心頓露。 故六 祖曰。不思善．不思惡。阿那箇是明上
X25n0473_p0055a14║ 座本來面目。此老即善惡情上指渠。曉得箇無善惡
X25n0473_p0055a15║ 的。這箇無善惡的。名有多種。曰本性。曰真心。曰佛性。
X25n0473_p0055a16║ 曰本覺等。故天機深者。不受名言所染。能即名言而
X25n0473_p0055a17║ 悟名言。不及者。如此經以 世 界微塵眾情上。如來宛
X25n0473_p0055a18║ 轉方便 。借微塵眾破世 界有名無實。借世 界破微塵
X25n0473_p0055a19║ 眾有名無實。究竟兩者名實無。當情消性。復即與六
X25n0473_p0055a20║ 祖因善惡之 情。悟無善惡本來面目。初 無差別 。即此
X25n0473_p0055a21║ 而觀。若不能即名言了 悟得名言染不得的。不惟世
X25n0473_p0055a22║ 界即一 合相。微塵眾亦一 合相也。何 以 故。情未破故。
X25n0473_p0055a23║ 吾故曰。虧一 喪兩。 茲眾位 偶 聚泖上。結金剛 般若緣。
X25n0473_p0055a24║ 此非就地抽苗。皆是多生曾親近諸佛菩薩來。所以
X25n0473_p0055b01║ 不期邂逅。道人與世 泊然。初 無他慕。今更深夜靜。白
X25n0473_p0055b02║ 燭光 中。不惜口業。世 出世 法。將高就低 。種種譬喻。委
X25n0473_p0055b03║ 曲剖析。此一 分經。雖眾位 根器生熟不同。或聞道人
X25n0473_p0055b04║ 拈提。或有所入 。或無所入 。解者自今日後。由麤而精。
X25n0473_p0055b05║ 既精則 必入 神。既能入 神。則 一 切名言。世 界．微塵．聖
X25n0473_p0055b06║ 凡．善惡．把柄在自手裏。彼名言安能轉我。未解者。自
X25n0473_p0055b07║ 今日後。必須要解。始不負堯風中此翻邂逅。且老病
X25n0473_p0055b08║ 不與人期。流芳不可把玩。世 出世 法。各須努 力 。
X25n0473_p0055b09║ 眾生情計。不此即彼。不聖即凡。故曰聖凡情盡。體露
X25n0473_p0055b10║ 真常。今世 界可碎。微塵可合。則 世 界與微塵。未始有
X25n0473_p0055b11║ 常也。而眾生於未始有常之 間。計世 界為一 。計微塵
X25n0473_p0055b12║ 為多。不一 即多。不多即一 。酣計而不醒。從無始以 來。
X25n0473_p0055b13║ 至於今日。死此生彼。死彼生此。究其所以 。不過我見
X25n0473_p0055b14║ 未空。隨處計著。 故如來曰。一 合相即不可說。凡夫貪
X25n0473_p0055b15║ 著其事 。利 根眾生。苟知合微塵而有世 界。世 界果有
X25n0473_p0055b16║ 乎。碎世 界而為微塵。微塵果有乎。嗚呼。此貴在自悟。
X25n0473_p0055b17║ 不貴說破。所以 如來於此經提無生之 綱。於緣生之
X25n0473_p0055b18║ 中。真深慈大悲也。
X25n0473_p0055b19║ 夫碎世 界而為微塵眾。微塵果有乎。合微塵眾而為
X25n0473_p0055b20║ 世 界。世 界果有乎。此兩者互 為主 客。迭相蕩洗。而一
X25n0473_p0055b21║ 多之 情。豈煩天風海濤皷漱。然後滌除者哉。故善用
X25n0473_p0055b22║ 其心者。終日處乎一 多之 中。而一 多不能累也。反是
X25n0473_p0055b23║ 者。則 不勝累矣。故此經曰。一 合相者。即非一 合相。是
X25n0473_p0055b24║ 名一 合相。而凡夫貪著其事 者。是不達一 多無常。主
X25n0473_p0055c01║ 客無定故也。如能達之 。則 一 合相未始非天人師焉。
X25n0473_p0055c02║ 蘇長公 有言曰。溪聲便 是廣長舌。吾則 曰。一 合相便
X25n0473_p0055c03║ 是廣長舌也。或者以 長公 為是。以 我為非。以 我為是。
X25n0473_p0055c04║ 以 長公 為非。此所謂癡人前 不可說夢也。
X25n0473_p0055c05║ 世 界與微塵眾。往復研之 。但 有名言。俱 無自體。謂世
X25n0473_p0055c06║ 界合微塵眾而有。謂微塵眾碎世 界而有。皆眾生橫
X25n0473_p0055c07║ 計也。然此橫計。不無其因。始因於事 不精。理不徹而
X25n0473_p0055c08║ 生。事 。精則 能了 知事 外無理。理徹。則 能了 知理外無
X25n0473_p0055c09║ 事 。事 外無理。事 果有乎。理外無事 。理果有乎。是以 性
X25n0473_p0055c10║ 宗不成相宗始精。相宗不成性宗始圓。精即圓故精
X25n0473_p0055c11║ 而無思。圓即精故圓而歷然。無思故。即事 而契同。歷
X25n0473_p0055c12║ 然故。即理而彌照。此等受用。自他滿足。但 因中易知
X25n0473_p0055c13║ 而難證。果中易證而難忘。噫。因中即受用。果中受用
X25n0473_p0055c14║ 忘。此非披毛戴角者不能也。
X25n0473_p0055c15║ 夫我人眾生壽者四見。初 本一 我見耳。以 展轉橫計。
X25n0473_p0055c16║ 遂成四見。若以 智眼觀之 。則 一 心不生。我尚不有。誰
X25n0473_p0055c17║ 為我見。我見既拔。則 餘者不待遣而自空矣。 又我見
X25n0473_p0055c18║ 者。無主 宰中強作主 宰之 謂。人見。則 待我而生。眾生
X25n0473_p0055c19║ 見。即循情分別 不能返照之 謂。壽者見。不過貪生畏
X25n0473_p0055c20║ 死之 念也。用是觀之 。則 金剛 經所說四見。實不在經。
X25n0473_p0055c21║ 即在吾人周旋日用逆順之 間。與佛何 干。雖然。若不
X25n0473_p0055c22║ 是這瞿曇老漢曲折點破。則 茫茫大塊終古不旦矣。
X25n0473_p0055c23║ 佛問須菩提曰。若人碎三千大千世 界而為微塵眾。
X25n0473_p0055c24║ 是微塵眾可謂多乎。須菩提曰。甚多。予以 是知須菩
X25n0473_p0056a01║ 提之 意。以 為不但 多耳。諦觀而察之 。誠乃有名無實。
X25n0473_p0056a02║ 故曰。即非微塵眾。是名微塵眾。復次。世 界之 意。亦有
X25n0473_p0056a03║ 名無實耳。故曰即非世 界。是名世 界。 蓋微塵自無其
X25n0473_p0056a04║ 體。必碎世 界而有。世 界亦無其體。必合微塵而成。故
X25n0473_p0056a05║ 以 世 界觀塵。世 現而塵不現。以 微塵觀世 。塵形而世
X25n0473_p0056a06║ 不形。或計多碎相。則 多碎相現。計一 合相。則 一 合相
X25n0473_p0056a07║ 現。多碎相即微塵之 別 名。一 合相即世 界之 異稱耳。
X25n0473_p0056a08║ 若當機頓了 。多碎相與一 合相。皆有名而無實。則 一
X25n0473_p0056a09║ 多之 情。不待掃而自盡矣。一 多之 情既盡。則 我固有
X25n0473_p0056a10║ 之 心光 昭然現前 矣。故曰。凡聖情盡。體露真常。又此
X25n0473_p0056a11║ 情緣一 而起。謂之 一 情。緣多而起。謂之 多情。緣凡而
X25n0473_p0056a12║ 起。謂之 凡情。緣聖而起。謂之 聖情。故一 一 多多凡凡
X25n0473_p0056a13║ 聖聖。不過一 情之 橫計耳。又曰徧計。又曰前 塵相想。
X25n0473_p0056a14║ 又曰六 塵緣影。皆此情之 別 名也。圭峰科此段義。謂
X25n0473_p0056a15║ 證法界。有味乎哉。
X25n0473_p0056a16║ 夫有卷則 有舒。有聚則 有散。有合則 有碎。此自然之
X25n0473_p0056a17║ 理也。故如來呼須菩提而告之 曰。若三千大千世 界
X25n0473_p0056a18║ 可碎而為微塵。是微塵眾果多耶少耶。須菩提承佛
X25n0473_p0056a19║ 而言。曰甚多。夫碎大千世 界而為微塵。以 凡夫心量
X25n0473_p0056a20║ 較之 。則 不勝其多矣。若如來所知。則 不勝其少也。豈
X25n0473_p0056a21║ 微塵多少之 數如來不知。乃待須菩提定耶。蓋如來
X25n0473_p0056a22║ 逆知一 切眾生。雖根有鈍利 之 不同。而執世 界為一
X25n0473_p0056a23║ 合相。未始有不同者也。但 利 根眾生。一 聞世 界可碎
X25n0473_p0056a24║ 而為微塵。則 不待須菩提言多。微塵即非微塵眾。是
X25n0473_p0056b01║ 名微塵眾。然後悟世 界必非一 合相。奈鈍根眾生。須
X25n0473_p0056b02║ 待須菩提密破其微塵多眾之 執。然後知一 合相。初
X25n0473_p0056b03║ 本非世 界。假眾微塵合而始成世 界。世 界既合微塵
X25n0473_p0056b04║ 眾而始有者。則 世 界當一 合相住 時。住 本無住 。合本
X25n0473_p0056b05║ 無合。豈待碎世 界而為微塵眾。然後一 合相始破哉。
X25n0473_p0056b06║ 又須菩提以 為我與如來。碎世 界而為微塵。合微塵
X25n0473_p0056b07║ 而為世 界。合合碎碎重疊翻騰。上根與中根。固已皆
X25n0473_p0056b08║ 悟世 界本無。合微塵而有。微塵亦無。碎世 界而有。至
X25n0473_p0056b09║ 此。則 一 多之 執情。不待觀空然後破也。奈下根之 難
X25n0473_p0056b10║ 悟。所以 須菩提復拈三千大千世 界即非世 界。是名
X25n0473_p0056b11║ 世 界。顯告而曉之 曰。若世 界實有者。即是一 合相。世
X25n0473_p0056b12║ 界若是一 合相。則 如來往嘗又說一 合相即非一 合
X25n0473_p0056b13║ 相。是名一 合相。此又何 耶。如來與須菩提憫眾生執
X25n0473_p0056b14║ 情之 難破。味著此身。計為實有。委曲翻騰。而下根眾
X25n0473_p0056b15║ 生執解未盡。故如來呼須菩提而再 告之 曰。一 合相
X25n0473_p0056b16║ 者。即是不可說。但 凡夫之 人貪著其事 。豈須菩提不
X25n0473_p0056b17║ 知一 合相即非一 合相。待如來再 告之 而後曉耶。蓋
X25n0473_p0056b18║ 如來借須菩提。而深責下根執現前 之 身。橫謂實有
X25n0473_p0056b19║ 而味著也。 嗚呼。初 碎世 界而為微塵。徵微塵而非有。
X25n0473_p0056b20║ 微塵非有。則 世 界無體。故須菩提不先破一 合相之
X25n0473_p0056b21║ 執。而先破多微塵之 執。蓋多微塵既破。則 一 合相之
X25n0473_p0056b22║ 執不待破而破矣。何 者。多為一 體。多破。則 一 無體矣。
X25n0473_p0056b23║ 一 多情盡。則 世 界與微塵。皆清淨法界也。指何 物為
X25n0473_p0056b24║ 世 界微塵耶。學者知此。則 我如來父子翻騰剖柝之
X25n0473_p0056c01║ 苦心。方始知也。如果知之 。則 三千大千世 界之 堅初
X25n0473_p0056c02║ 碎而為微塵。再 合微塵而為世 界。何 異一 紙卷舒。浮
X25n0473_p0056c03║ 雲之 聚散者哉。
X25n0473_p0056c04║
X25n0473_p0056c05║ 釋金剛 經(終)
X25n0473_p0055a01║
X25n0473_p0055a02║ No. 473
X25n0473_p0055a03║ 釋金剛 經
X25n0473_p0055a04║
X25n0473_p0055a05║ 明 真可 撰
X25n0473_p0055a06║ 心外無法。如來實語。水外無波。聖人切喻。但 眾生從
X25n0473_p0055a07║ 無始以 來。名言習氣染深難化。故聞凡著凡。聞聖著
X25n0473_p0055a08║ 聖。聞有著有。聞無著無。聞生死著生死。聞涅槃著涅
X25n0473_p0055a09║ 槃。聞世 界著世 界。聞微塵眾著微塵眾。本心即隱沒。
X25n0473_p0055a10║ 被名言所轉。執而忘返。埋沒自性。所以 如來於般若
X25n0473_p0055a11║ 會上說金剛 經。即世 界而破微塵眾。即微塵眾而破
X25n0473_p0055a12║ 世 界堅習。堅習既破。微塵習除。虧一 喪兩。一 兩既喪。
X25n0473_p0055a13║ 本心頓露。 故六 祖曰。不思善．不思惡。阿那箇是明上
X25n0473_p0055a14║ 座本來面目。此老即善惡情上指渠。曉得箇無善惡
X25n0473_p0055a15║ 的。這箇無善惡的。名有多種。曰本性。曰真心。曰佛性。
X25n0473_p0055a16║ 曰本覺等。故天機深者。不受名言所染。能即名言而
X25n0473_p0055a17║ 悟名言。不及者。如此經以 世 界微塵眾情上。如來宛
X25n0473_p0055a18║ 轉方便 。借微塵眾破世 界有名無實。借世 界破微塵
X25n0473_p0055a19║ 眾有名無實。究竟兩者名實無。當情消性。復即與六
X25n0473_p0055a20║ 祖因善惡之 情。悟無善惡本來面目。初 無差別 。即此
X25n0473_p0055a21║ 而觀。若不能即名言了 悟得名言染不得的。不惟世
X25n0473_p0055a22║ 界即一 合相。微塵眾亦一 合相也。何 以 故。情未破故。
X25n0473_p0055a23║ 吾故曰。虧一 喪兩。 茲眾位 偶 聚泖上。結金剛 般若緣。
X25n0473_p0055a24║ 此非就地抽苗。皆是多生曾親近諸佛菩薩來。所以
X25n0473_p0055b01║ 不期邂逅。道人與世 泊然。初 無他慕。今更深夜靜。白
X25n0473_p0055b02║ 燭光 中。不惜口業。世 出世 法。將高就低 。種種譬喻。委
X25n0473_p0055b03║ 曲剖析。此一 分經。雖眾位 根器生熟不同。或聞道人
X25n0473_p0055b04║ 拈提。或有所入 。或無所入 。解者自今日後。由麤而精。
X25n0473_p0055b05║ 既精則 必入 神。既能入 神。則 一 切名言。世 界．微塵．聖
X25n0473_p0055b06║ 凡．善惡．把柄在自手裏。彼名言安能轉我。未解者。自
X25n0473_p0055b07║ 今日後。必須要解。始不負堯風中此翻邂逅。且老病
X25n0473_p0055b08║ 不與人期。流芳不可把玩。世 出世 法。各須努 力 。
X25n0473_p0055b09║ 眾生情計。不此即彼。不聖即凡。故曰聖凡情盡。體露
X25n0473_p0055b10║ 真常。今世 界可碎。微塵可合。則 世 界與微塵。未始有
X25n0473_p0055b11║ 常也。而眾生於未始有常之 間。計世 界為一 。計微塵
X25n0473_p0055b12║ 為多。不一 即多。不多即一 。酣計而不醒。從無始以 來。
X25n0473_p0055b13║ 至於今日。死此生彼。死彼生此。究其所以 。不過我見
X25n0473_p0055b14║ 未空。隨處計著。 故如來曰。一 合相即不可說。凡夫貪
X25n0473_p0055b15║ 著其事 。利 根眾生。苟知合微塵而有世 界。世 界果有
X25n0473_p0055b16║ 乎。碎世 界而為微塵。微塵果有乎。嗚呼。此貴在自悟。
X25n0473_p0055b17║ 不貴說破。所以 如來於此經提無生之 綱。於緣生之
X25n0473_p0055b18║ 中。真深慈大悲也。
X25n0473_p0055b19║ 夫碎世 界而為微塵眾。微塵果有乎。合微塵眾而為
X25n0473_p0055b20║ 世 界。世 界果有乎。此兩者互 為主 客。迭相蕩洗。而一
X25n0473_p0055b21║ 多之 情。豈煩天風海濤皷漱。然後滌除者哉。故善用
X25n0473_p0055b22║ 其心者。終日處乎一 多之 中。而一 多不能累也。反是
X25n0473_p0055b23║ 者。則 不勝累矣。故此經曰。一 合相者。即非一 合相。是
X25n0473_p0055b24║ 名一 合相。而凡夫貪著其事 者。是不達一 多無常。主
X25n0473_p0055c01║ 客無定故也。如能達之 。則 一 合相未始非天人師焉。
X25n0473_p0055c02║ 蘇長公 有言曰。溪聲便 是廣長舌。吾則 曰。一 合相便
X25n0473_p0055c03║ 是廣長舌也。或者以 長公 為是。以 我為非。以 我為是。
X25n0473_p0055c04║ 以 長公 為非。此所謂癡人前 不可說夢也。
X25n0473_p0055c05║ 世 界與微塵眾。往復研之 。但 有名言。俱 無自體。謂世
X25n0473_p0055c06║ 界合微塵眾而有。謂微塵眾碎世 界而有。皆眾生橫
X25n0473_p0055c07║ 計也。然此橫計。不無其因。始因於事 不精。理不徹而
X25n0473_p0055c08║ 生。事 。精則 能了 知事 外無理。理徹。則 能了 知理外無
X25n0473_p0055c09║ 事 。事 外無理。事 果有乎。理外無事 。理果有乎。是以 性
X25n0473_p0055c10║ 宗不成相宗始精。相宗不成性宗始圓。精即圓故精
X25n0473_p0055c11║ 而無思。圓即精故圓而歷然。無思故。即事 而契同。歷
X25n0473_p0055c12║ 然故。即理而彌照。此等受用。自他滿足。但 因中易知
X25n0473_p0055c13║ 而難證。果中易證而難忘。噫。因中即受用。果中受用
X25n0473_p0055c14║ 忘。此非披毛戴角者不能也。
X25n0473_p0055c15║ 夫我人眾生壽者四見。初 本一 我見耳。以 展轉橫計。
X25n0473_p0055c16║ 遂成四見。若以 智眼觀之 。則 一 心不生。我尚不有。誰
X25n0473_p0055c17║ 為我見。我見既拔。則 餘者不待遣而自空矣。 又我見
X25n0473_p0055c18║ 者。無主 宰中強作主 宰之 謂。人見。則 待我而生。眾生
X25n0473_p0055c19║ 見。即循情分別 不能返照之 謂。壽者見。不過貪生畏
X25n0473_p0055c20║ 死之 念也。用是觀之 。則 金剛 經所說四見。實不在經。
X25n0473_p0055c21║ 即在吾人周旋日用逆順之 間。與佛何 干。雖然。若不
X25n0473_p0055c22║ 是這瞿曇老漢曲折點破。則 茫茫大塊終古不旦矣。
X25n0473_p0055c23║ 佛問須菩提曰。若人碎三千大千世 界而為微塵眾。
X25n0473_p0055c24║ 是微塵眾可謂多乎。須菩提曰。甚多。予以 是知須菩
X25n0473_p0056a01║ 提之 意。以 為不但 多耳。諦觀而察之 。誠乃有名無實。
X25n0473_p0056a02║ 故曰。即非微塵眾。是名微塵眾。復次。世 界之 意。亦有
X25n0473_p0056a03║ 名無實耳。故曰即非世 界。是名世 界。 蓋微塵自無其
X25n0473_p0056a04║ 體。必碎世 界而有。世 界亦無其體。必合微塵而成。故
X25n0473_p0056a05║ 以 世 界觀塵。世 現而塵不現。以 微塵觀世 。塵形而世
X25n0473_p0056a06║ 不形。或計多碎相。則 多碎相現。計一 合相。則 一 合相
X25n0473_p0056a07║ 現。多碎相即微塵之 別 名。一 合相即世 界之 異稱耳。
X25n0473_p0056a08║ 若當機頓了 。多碎相與一 合相。皆有名而無實。則 一
X25n0473_p0056a09║ 多之 情。不待掃而自盡矣。一 多之 情既盡。則 我固有
X25n0473_p0056a10║ 之 心光 昭然現前 矣。故曰。凡聖情盡。體露真常。又此
X25n0473_p0056a11║ 情緣一 而起。謂之 一 情。緣多而起。謂之 多情。緣凡而
X25n0473_p0056a12║ 起。謂之 凡情。緣聖而起。謂之 聖情。故一 一 多多凡凡
X25n0473_p0056a13║ 聖聖。不過一 情之 橫計耳。又曰徧計。又曰前 塵相想。
X25n0473_p0056a14║ 又曰六 塵緣影。皆此情之 別 名也。圭峰科此段義。謂
X25n0473_p0056a15║ 證法界。有味乎哉。
X25n0473_p0056a16║ 夫有卷則 有舒。有聚則 有散。有合則 有碎。此自然之
X25n0473_p0056a17║ 理也。故如來呼須菩提而告之 曰。若三千大千世 界
X25n0473_p0056a18║ 可碎而為微塵。是微塵眾果多耶少耶。須菩提承佛
X25n0473_p0056a19║ 而言。曰甚多。夫碎大千世 界而為微塵。以 凡夫心量
X25n0473_p0056a20║ 較之 。則 不勝其多矣。若如來所知。則 不勝其少也。豈
X25n0473_p0056a21║ 微塵多少之 數如來不知。乃待須菩提定耶。蓋如來
X25n0473_p0056a22║ 逆知一 切眾生。雖根有鈍利 之 不同。而執世 界為一
X25n0473_p0056a23║ 合相。未始有不同者也。但 利 根眾生。一 聞世 界可碎
X25n0473_p0056a24║ 而為微塵。則 不待須菩提言多。微塵即非微塵眾。是
X25n0473_p0056b01║ 名微塵眾。然後悟世 界必非一 合相。奈鈍根眾生。須
X25n0473_p0056b02║ 待須菩提密破其微塵多眾之 執。然後知一 合相。初
X25n0473_p0056b03║ 本非世 界。假眾微塵合而始成世 界。世 界既合微塵
X25n0473_p0056b04║ 眾而始有者。則 世 界當一 合相住 時。住 本無住 。合本
X25n0473_p0056b05║ 無合。豈待碎世 界而為微塵眾。然後一 合相始破哉。
X25n0473_p0056b06║ 又須菩提以 為我與如來。碎世 界而為微塵。合微塵
X25n0473_p0056b07║ 而為世 界。合合碎碎重疊翻騰。上根與中根。固已皆
X25n0473_p0056b08║ 悟世 界本無。合微塵而有。微塵亦無。碎世 界而有。至
X25n0473_p0056b09║ 此。則 一 多之 執情。不待觀空然後破也。奈下根之 難
X25n0473_p0056b10║ 悟。所以 須菩提復拈三千大千世 界即非世 界。是名
X25n0473_p0056b11║ 世 界。顯告而曉之 曰。若世 界實有者。即是一 合相。世
X25n0473_p0056b12║ 界若是一 合相。則 如來往嘗又說一 合相即非一 合
X25n0473_p0056b13║ 相。是名一 合相。此又何 耶。如來與須菩提憫眾生執
X25n0473_p0056b14║ 情之 難破。味著此身。計為實有。委曲翻騰。而下根眾
X25n0473_p0056b15║ 生執解未盡。故如來呼須菩提而再 告之 曰。一 合相
X25n0473_p0056b16║ 者。即是不可說。但 凡夫之 人貪著其事 。豈須菩提不
X25n0473_p0056b17║ 知一 合相即非一 合相。待如來再 告之 而後曉耶。蓋
X25n0473_p0056b18║ 如來借須菩提。而深責下根執現前 之 身。橫謂實有
X25n0473_p0056b19║ 而味著也。 嗚呼。初 碎世 界而為微塵。徵微塵而非有。
X25n0473_p0056b20║ 微塵非有。則 世 界無體。故須菩提不先破一 合相之
X25n0473_p0056b21║ 執。而先破多微塵之 執。蓋多微塵既破。則 一 合相之
X25n0473_p0056b22║ 執不待破而破矣。何 者。多為一 體。多破。則 一 無體矣。
X25n0473_p0056b23║ 一 多情盡。則 世 界與微塵。皆清淨法界也。指何 物為
X25n0473_p0056b24║ 世 界微塵耶。學者知此。則 我如來父子翻騰剖柝之
X25n0473_p0056c01║ 苦心。方始知也。如果知之 。則 三千大千世 界之 堅初
X25n0473_p0056c02║ 碎而為微塵。再 合微塵而為世 界。何 異一 紙卷舒。浮
X25n0473_p0056c03║ 雲之 聚散者哉。
X25n0473_p0056c04║
X25n0473_p0056c05║ 釋金剛 經(終)
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